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苏州区号是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的(de)本心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正而(ér)后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)苏州区号是多少性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际(jì)上都(dōu)是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)；身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭苏州区号是多少革苏州区号是多少除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。