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  不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步(bù)以(yǐ)至千里是啥(shá)意思是每(měi)天半步(bù)半步的(de)积累起来,一段时间后(hòu)就是一千里路(lù)的。

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不(bù)积跬步到底读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是(shì)啥意思

  每天(tiān)半步半步的积(jī)累(lèi)起来(lái),一段时间后就是一千里(lǐ)路。

  比(bǐ)喻学(xué)习(xí)应该有(yǒu)恒心,要坚持(chí)下(xià)去,不要半(bàn)途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬(kuǐ)步,无(wú)以至千里;

  不积(jī)小流,无以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节选

  积(jī)土成山,风雨兴(xīng)焉;

  积水成渊,蛟龙(lóng)生(shēng)焉;

  积(jī)善(shàn)成德,而神(shén)明(míng)自(zì夺笋啊是什么意思网络用语,夺笋啊是什么意思网络用语怎么说)得,圣心(xīn)备焉(yān)。

  故(gù)不积跬步,无以至千里(lǐ);

  不积小流(liú),无以成江海(hǎi)。

  骐骥(jì)一跃,不能十步;

  驽马十(shí)驾,功(gōng)在不舍(shě)。

  锲而舍(shě)之(zhī),朽木(mù)不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋(jīn)骨之强,上食埃土,下(xià)饮黄泉,用心一也。

  蟹六跪(guì)而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用(yòng)心躁也。

翻译

  堆积土石成了高山,风雨(yǔ)从(cóng)这(zhè)里兴起;

  汇积(jī)水(shuǐ)流成为深渊(yuān),蛟龙从这儿产生;

  积累善行养成高尚的(de)道德,精神(shén)得到提升,圣人的心境由(yóu)此(cǐ)具(jù)备(bèi)。

  所以不积(jī)累一步半步的行程,就没有办法达到千里(lǐ)之远(yuǎn);

  不积累细小的流水(shuǐ),就(jiù)没有办法汇(huì)成(chéng)江河大(dà)海。

  骏马一跨(kuà)跃,也不足十步远;

  劣马连走(zǒu)十天,它的成功在于不(bù)停止(zhǐ)。

  如果刻几下就停(tíng)下来了(le),那么(me)腐(fǔ)朽的木(mù)头也刻不断。

  如果不停地(dì)刻下去,那么金石也(yě)能雕刻成功。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪(zhǎo)子和(hé)牙齿,强健的筋(jīn)骨,却(què)能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专(zhuān)一。

  螃蟹有六条腿(tuǐ),两(liǎng)个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴(xué)它就无(wú)处(chù)藏身(shēn),这是(shì)因为(wèi)它用心浮(fú)躁(zào)。

夺笋啊是什么意思网络用语,夺笋啊是什么意思网络用语怎么说3>不积(jī)跬步(bù)读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是(shì)一个(gè)汉语成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步(bù)”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至(zhì)千里(lǐ)”连(lián)用(yòng),意为做事(shì)情不(bù)一(yī)点一(yī)点积累(lèi),就永远无法(fǎ)达成(chéng)目(mù)的。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故不积跬(kuǐ)步,无以(yǐ)至千(qiān)里;不积小(xiǎo)流,无(wú)以成江海(hǎi)。

  意义

  全句(jù)液(yè)咐(fù)的意思是:没有一步半(bàn)步的累计(jì),就没有办法到达千里的地方;不(bù)积累小(xiǎo)河流,就没有办法汇(huì)成(chéng)江海。

  比喻积(jī)累(lèi)的作用,可(kě)以充实、丰(fēng)富、完善自己。

  可(kě)用来(lái)论说(shuō)学习工作贵在不断(duàn)积(jī)累。

  扩展资料

  荀子(约公元前313-前238),名况(kuàng),字卿,汉族(zú),因(yīn)避(bì)西汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳,因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng),故又称孙(sūn)卿。

  周朝(cháo)战国末(mò)期赵国人。

  著名(míng)思想家、文学家、政治夺笋啊是什么意思网络用语,夺笋啊是什么意思网络用语怎么说家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳(dèng)三次出齐国稷下学(xué)宫的祭酒,后为楚兰陵(líng)(今山东(dōng)兰陵(líng))令。

  荀子对儒家思(sī)想(xiǎng)有(yǒu)所发展,提倡性恶论,常(cháng)被与孟子的性善论比(bǐ)较。

  对重整儒家典籍(jí)也有相当的贡献。

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