日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

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日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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