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  “方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方(fāng)可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是死,死就是生,可(kě)以就是不可以,不可以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点,庄子只承认绝对运动,否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道(dào)家观(guān)点中,这(zhè)代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中,“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà),但否认了相对(duì)静止的存(cún)在,否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

  这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

  意(yì)思(sī)是(shì):万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长,也在不(bù)断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说(shuō):“日(rì)方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情,看起来是千(qiān)差万别,归根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点,看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)(几十年时间)、一种难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为。

  如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中,这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

  这意(yì)味(wèi)着,感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃(yuè)的,与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

  如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序,那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的,整体状态就是有感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲序的(de)存在(zài)。

  而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

  两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形态。

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