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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么(me)意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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