什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方(fāng)面是关注人的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于西(xī)方的人(rén)文(wén)主义(yì)传(chuán)统(tǒng)，其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放(fàng)和自(zì)由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作(zuò)视野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心(xīn)人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括层层递(dì)进又密(mì)切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅(jǐn)作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命的存(cún)在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论(lùn)是(shì)在推动社会发展还(hái)是实现自身发展方面都居于核心地位或支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人的价值(zhí)，追(zhuī)求人(rén)的社会价值和个(gè)体价值的统一、作(zuò)为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体(tǐ)，也是(shì)政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活(huó)的主体(tǐ)，因而(ér)也是改善人的生活、提(tí)高妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释人的(de)生活品质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多方面(miàn)、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需要，更关(guān)心人精(jīng)神文化层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的(de)自(zì)我发展、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的(de)自由全面发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由、积极、主动的(de)发(fā)展，而不是由外力(lì)强制的(de)发展;是各方面素质都得到(dào)较(jiào)好的发展或达到(dào)一定(dìng)水平的发展;是在承认人的差异(yì)性、特殊性基础上的(de)全(quán)面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世(shì)界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注(zhù)重人(rén)的存在、人的价值(zhí)、人的意义(yì)尤其是人的(de)心灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身存在的价(jià)值主体，人不同于一般的物(wù)，它(tā)的根本是内在而(ér)非外在，因此，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡(chàng)导把情感看作人的(de)基本(běn)存在方式，社会要关注人(rén)的精神状态(tài)和内在需求，避(bì)免(miǎn)人(rén)的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我(wǒ)国经济飞(fēi)速(sù)发展，人民的物质(zhì)生(shēng)活水平得到了极大的提(tí)高，物质文(wén)明的进步使(shǐ)人(rén)们(men)的衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化为人(rén)们(men)带来了丰厚的利润与物(wù)质的享受(shòu)，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与(yǔ)功利性特征，又导致(zhì)了人文精神的(de)弱化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下(xià)，在现(xiàn)代社会(huì)的激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精神(shén)情感关怀的迫切需(xū)要必将替代(dài)对物(wù)质生活(huó)的迫切(qiè)需要，另一方面(miàn)却(què)是这(zhè)种需要与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的(de)全国宣(xuān)传工作会(huì)议上，江泽(zé)民总书记对宣传工作提出了以科学的理论(lùn)武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确的舆(yú)论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造(zào)人，以优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞人(rén)的(de)要(yào)求，这一(yī)思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其(qí)是精神文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了(le)高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最高领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报道(dào)作(zuò)为最(zuì)重要(yào)的宣传途径和最(zuì)常见的文化载体(tǐ)，应当(dāng)担负起历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又将(jiāng)深(shēn)化新闻主题(tí)、扩充新闻内(nèi)涵、提升报(bào)道(dào)品味、引发读者的(de)思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值(zhí)和文化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人文(wén)关(guān)怀(huái)并不矛盾，二者(zhě)之间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于肯定人(rén)性和(hé)人的价(jià)值(zhí)。

　　要求(qiú)人的个(gè)性妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释(xìng)解放和(hé)自(zì)由平(píng)等，尊重人的(de)理性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人(rén)的关(guān)怀、社会(huì)对人的(de)关爱，严肃的思想政治工作开始(shǐ)关心人内心的感受，引(yǐn)导人(rén)们(men)正确对待自己(jǐ)、他人和社会(huì)，正确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什(shén)么意思(sī)？

　　人(rén)文关(guān)怀就是(shì)对人(rén)的生存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定(dìng)，对人(rén)类(lèi)的解放与(yǔ)自由的(de)追求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方的人(rén)文主义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存(cún)状况的(de)关注、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯(kěn)定(dìng)和对人类的解放与自(zì)由的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神(shén)在西周初期就已经(jīng)初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国社会(huì)和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化的(de)精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文一词，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀(huái)思想中，在处(chù)理人与人之(zhī)间的(de)关系(xì)方面，提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规(guī)范(fàn)，在处世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等(děng)规范，同时(shí)，在远神(shén)近人(rén)、以(yǐ)人(rén)为本、注(zhù)重(zhòng)人(rén)对(duì)于真善的追求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒(rú)家文(wén)化(huà)开辟了(le)一条远神而近人(rén)的人文主义道路(lù)。

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