十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(h如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗uì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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