转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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