文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译及注释是本文整(zhěng)理了(le)《许行》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎阅读的。

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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农(nóng)之言(yán)者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)门(mén)徒陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了(le)农(nóng)夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人干的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割(gē)，种(zhǒng)植(zhí)庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸(yì)却没有教化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇(fù)之(zhī)间有(yǒu)内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直(zhí)，帮助(zhù)他(tā)们(men)，使他们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给(gěi)别人是(shì)容易的，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人(rén)啊(a)！崇(chóng)高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就(jiù)没有欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到(dào)市(shì)集去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致，是物(wù)品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的(de)办法去(qù)做，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从宋国来到(dào)滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还(hái)意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独(dú)到的(de)农家思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子(zi)的思想，成(chéng)为仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而(ér)后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您(nín)的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思)公(gōng)给(gěi)了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛(bó)的(de)仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具(jù)不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百姓的人(rén)干的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏(cáng)起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。