金允智致命之旅演的谁-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

金允智致命之旅演的谁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以(yǐ)及莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有(yǒu)句话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不(bù)要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程”的(de)意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。

金允智致命之旅演的谁　　出自明(míng)代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。河道(dào)窄水(shuǐ)流湍急，人能在事(shì)态紧急(jí)的(de)时候，突然想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程上一(yī)句是啥(shá)

　　是(shì)但(dàn)行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好(hǎo)事，意思(sī)是自(zì)身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自(zì)明代(dài)的(de)《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤(xián)文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是做善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于(yú)党员干部身上，则(zé)要求党(dǎng)员干部但(dàn)干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》的内容大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及人际(jì)关(guān)系，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处(chù)世，四是表达(dá)对(duì)读书的(de)看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世(shì)界里，人是虚伪的，人们(men)为了一(yī)己之(zhī)私变(biàn)化(huà)无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使(shǐ)世界布满了(le)陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运(yùn)和报(bào)应的内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人应行善，才(cái)会有(yǒu)好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待(dài)人接(jiē)物，这部分(fēn)内容是(shì)全文的(de)核心。

　　文(wén)中对(duì)忍让多有描述(shù)，认(rèn)为忍让是消除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同时，也强调(diào)人(rén)的主观能动性(xìng)，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤(xián)文》强调了读(dú)书(shū)的重要、孝义(yì)的(de)可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于(yú)这种庞(páng)杂，不同思想的人都可以从中看(kàn)到自己认(rèn)可(kě)的(de)格言，使之具有了广泛(fàn)的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定(dìng)的(金允智致命之旅演的谁de)社(shè)会政治(zhì)经济(jì)在观念形(xíng)态上的反映，《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》也不例外(wài)。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命(mìng)论(lùn)的色彩(cǎi)；有的内容以个(gè)人为中(zhōng)心(xīn)，反映了当(dāng)时及(jí)时下(xià)人们普遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人利己的(de)思想；有的(de)反映了在当(dāng)时乃至当今社(shè)会制度(dù)下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心(xīn)理和避祸厌世的消极(jí)人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天(tiān)已(yǐ)失(shī)去了借(jiè)鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义比(bǐ)较模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做(zuò)正确的理解，就(jiù)会变成(chéng)错误(wù)的东西(xī)。

　　这些都是不符(fú)合时代精神的，我们要在阅读时采(cǎi)取批(pī)判的态度，明察(chá)扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸取其有(yǒu)营养(yǎng)的成分，古为今用。