孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理是《劝学》中的古今(jīn)异义(yì)有(yǒu)：博学古(gǔ)义(yì)：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于孙权劝学(xué)中的(de)古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理以及孙权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异(yì)义(yì)词，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整理(lǐ)，劝学(xué)中的古今异义有哪些(xiē)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义词有哪些等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参省(shěng)乎己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了(le)，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木(mù)材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得(dé)锋利，君(jūn)子(zi)广(guǎng)博地学习(xí)并且(qiě)每天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那么他就会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的(de)出(chū)发点，他(tā)在著作中首先提出学(xué)习不(bù)可(kě)以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所(su平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字ǒ)以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而很(hěn)自然(rán)地引(yǐn)出(chū)了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人受(shòu)到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到的(de)，必(bì)须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在(zài)文草的(de)开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作者有时(shí)又采用(yòng)对比的(de)方法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的(de)情(qíng)况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调(diào)学习(xí)必须(xū)持(chí)之以(yǐ)恒(héng)、用心(xīn)专一时，他(tā)不但用了一(yī)些(xiē)并列的(de)比喻，也(yě)用(yòng)了(le)好些相反相成的比喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的(de)小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的(de)立场和角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社(shè)会变(biàn)革(gé)发表各自的(de)主张，并逐渐平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦(nuò)家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界(jiè)的存在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习的(de)重要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前(qián)238年(nián)），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后(hòu)人拿来(lái)跟(gēn)孟子(zi)的(de)“性(xìng)善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学(xué)古今异义(yì)词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。<平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字/p>

　　卿(qīng)今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎手(shǒu)毕(bì)祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字