题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却(què)从人(rén)们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深入它的内(nèi)部(bù)细(xì)察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立，从远除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易(yì)因为个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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