盛唐时期贵(guì)族(zú)以肥为美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人们的审美也因(yīn)为各国来往交(jiāo)流发(fā)生(shēng)变化(huà)。

现(xiàn)在(zài)越来越多的(de)年轻人(rén)喜欢异(yì)域风情的(de)长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人群(qún)中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域风情(qíng)不(bù)仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个(gè)地方，同(tóng)样拥(yōng)有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今(jīn)电(diàn)视上经(jīng)常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其中有什么(me)不可(kě)言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们(men)又是(shì)怎(zěn)么(me)看待这个问题(tí)的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有(yǒ陈睿怎么了，b站陈睿事件u)很(hěn)大差(chà)异，因(yīn)为这里是个(gè)多(duō)民族(zú)聚集(jí)的地区，不同的民族有着各自(zì)的(de)宗(zōng)教信仰和习俗，他(tā)们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国人拥有(yǒu)宗(zōng)教信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的(de)大部分姑娘(niáng)因从小生(shēng)长的环境和接受的(de)文化教育，不同程(chéng)度上都(dōu)有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是无神论者、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或者(zhě)说是(shì)唯物(wù)主义(yì)者，一些宗教文化方面的规定和习俗会让这些男(nán)性无法适应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然而(ér)然(rán)地(dì)，他们也不会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外，肉是内陆(lù)人一日三(sān)餐(cān)不(bù)可或缺(quē)的食物，它们(men)通常以配(pèi)菜的形式出现在饭桌上(shàng)。

相较于内(nèi)陆(lù)人以水稻和小麦作为(wèi)主食(shí)，肉(ròu)类被新疆人摆在了(le)主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一(yī)的(de)人(rén)即使结了婚，也难免会因为一日三餐意(yì)见不(bù)合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人结婚的最大(dà)因(yīn)素(sù)还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文化冲突，地(dì)区与地(dì)区之(zhī)间也存在同样的(de)问题(tí)。

试想一下(xià)，两(liǎng)个在文化差异(yì)巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中一方(fāng)要为(wèi)了(le)另(lìng)一方(fāng)改(gǎi)掉养成(chéng)了二(èr)十(shí)多(duō)年(nián)的生活习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们(men)的习(xí)俗文(wén)化，是(shì)一件多不(bù)容易的事情(qíng)？短时间内也难以完成(chéng)。

更何(hé)况大多数父母也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见(jiàn)也摸(mō)不着，内陆男(nán陈睿怎么了，b站陈睿事件)性(xìng)哪怕(pà)有超强的适应能力，也(yě)难过女方父母那(nà)一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总要牵(qiān)扯到(dào)两方的家庭，要做到(dào)两(liǎng)碗(wǎn)水端平(píng)，确实(shí)不是易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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