为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也”的意思(sī)是学(xué)习(xí)这(zhè)件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(c中国内战打了几年，中国内战打了几年时间hū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代中国内战打了几年，中国内战打了几年时间(dài)“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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