黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物(wù决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思)的诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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