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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的(de)开端。

  出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng),孟子认为人性(xìng)本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个(gè)方面,包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(f槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐ēi)之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;

  是(shì)非之心,智之端也。

  人之有是(shì)四(sì)端也(yě),犹其有四体也。

  有是四端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政(zhèng)治(zhì)行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学说(shuō)出发点为性善论,主张德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的(de)意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》,在(zài)孟(mèng)子的哲学(xué)里(lǐ),人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心(xīn),即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心。

  先王(wáng)有不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

  以不(bù)忍人之心,行不(bù)忍人之政,治天(tiān)下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺(rú)子之父母也(yě),非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě),非恶其(qí)声而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之(zhī)心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无辞让(ràng)之(zhī)心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也(yě);辞让之(zhī)心(xīn),礼(lǐ)之(zhī)端也;是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě),自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充之(zhī),足以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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