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日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼(日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思(sà)和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择(zé)。