人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对lor: #ff0000; line-height: 24px;'>春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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