星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣91是质数吗，95是质数吗单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

91是质数吗，95是质数吗 24px;'>91是质数吗，95是质数吗yle="font-size: 8pt;">于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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