四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及(jí)四大哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学(xué)流派(pài)是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩证思维方(fāng)式(shì)和实践的观(guān)点。全面辩(biàn)证的思(sī)维(wéi)，可以避(bì)免片面和(hé)偏激(jī)。生活实(shí)践(jiàn)的观点(diǎn)使哲(zhé)学具有(yǒu)活(huó)力(回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别lì)。马(mǎ)克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学(xué)发(fā)展的正(zhèng)确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调(diào)，哲学要(yào)以(yǐ)人为(wèi)中心，关注(zhù)人的(de)问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱离人的(de)现(xiàn)实(shí)生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文化要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维护人(rén)的(de)真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力(lì)和创造力(lì)。这种人道主(zhǔ)义的价值观非(fēi)常重要(yào)。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的(de)研究，意义重(zhòng)大(dà)，深(shēn)化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得(dé)了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由(yóu)观察者(zhě)，变为(wèi)参与者。它强调世界的(de)多(duō)样性、多元性，容(róng)纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角度(dù)去(qù)观察(chá)。

四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人(rén)物第(dì)欧根尼（公(gōng)元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为(wèi)而成为更(gèng)有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派(pài)的主要(yào)教(jiào)条是(shì)，人要摆脱(tuō)世俗的(de)利益而追求唯一值得拥有(yǒu)的(de)善(shàn)。柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)，代表人物是柏拉(lā)图(tú)，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的(de)发展变(biàn)化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代(dài)西(xī)方哲学流(liú)派是(shì)指马克思主义哲学(xué)产生(shēng)以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学(xué)主义(yì)（实证主义）与人本主义(yì)（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的(de)科学主义哲学思潮渊源于近代(dài)英(yīng)国的(de)经验(yàn)主(zhǔ)义，强调(diào)归(guī)纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开(kāi)始(shǐ)出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行(xíng)于十(shí)九世纪下(xià)半期和二(èr)十世纪初(chū)的(de)马赫主义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科(kē)学主义哲学思潮的(de)第二代；实用主(zhǔ)义与实(shí)证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义(yì)则是(shì)马(mǎ)赫(hè)主义的直(zhí)接后裔(yì)，是实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年代到(dào)六十年代，一(yī)度代替逻辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴(xīng)起(qǐ)的是(shì)波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世(shì)纪六十年代以后，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存在，而头(tóu)脑之外(wài)的任何东(dōng)西(xī)，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人来说是(shì)真的，对另(lìng)外一个人(rén)来(lái)说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚(xū)无(wú)主义(yì)和(hé)唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定(dìng)论

　　决定(dìng)论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的认知和(hé)行为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间(jiān)断的先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学决定(dìng)论，基(jī)因决(jué)定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神(shén)秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自由(yóu)意志可(kě)言(yán)。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满意总比(bǐ)猪满意(yì)好，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚(yà)特·密(mì)尔及(jí)其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道(dào)德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即(jí)为(wèi)了(le)大多数人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道德价(jià)值(zhí)完全取决于这种行(xíng)为的(de)结果。

　　也就(jiù)是(shì)目(mù)的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的(de)东西。

古希(xī)腊早期(qī)自然(rán)哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思(sī)想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目的就是(shì)要(yào)抵制(zhì)奢侈生活(huó)对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美与丑、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯基础上的美(měi)与丑的判断与真(zhēn)理(lǐ)无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的(de)观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是(shì)神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯多(duō)葛(gé)派强调顺从(cóng)天命，要安于自己(jǐ)在(zài回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别)社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了(le)希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类(lèi)社(shè)会不公产生的(de)本身不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方(fāng)的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社会(huì)的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始(shǐ)于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的基(jī)督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区(qū)分为三(sān)个(gè)阶(jiē)段。

　　第(dì)一(yī)个阶(jiē)段叫(jiào)做前苏(sū)格(gé)拉底时期，主要(yào)包(bāo)括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想(xiǎng)丰富(fù)多姿，回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别独立于苏格拉底(dǐ)派而存在(zài)（事实上，这些作者(zhě)们(men)是与苏格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位(wèi)哲学家(jiā)之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚里士(shì)多德(dé)则在柏拉图学园(yuán)学习(xí)了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三(sān)阶段(duàn)涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和(hé)怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之(zhī)所以留(liú)存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社(shè)会(huì)科学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们的道德困境

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