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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都(dōu)具有一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之下(xià)通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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