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恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻）和(hé)政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出(chū)发(f洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤ā)点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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