庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱元首制的实质是什么，元首制的内容毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，元首制的实质是什么，元首制的内容民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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