转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候才不(bù)会显得(戴choker就是m吗，戴choker什么意思dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

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寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化(huà)都是(shì)现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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