星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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