什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方面(miàn)是(shì)关注人(rén)的生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般(bān)认为发(fā)端于西方的人(rén)文主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放和自由(yóu)平等，尊重人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样的(de)个体需求(qiú)，激(jī)发(fā)人的主动性积(jī)极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包括层(céng)层递进又密切相关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种(zhǒng)物(wù)质生命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论(lùn)是(shì)在推动社会发展还(hái)是实现自身(shēn)发展方面都居(jū)于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价(jià)值，追求人的社会价值和个体价值的(de)统一(yī)、作为手段(duàn)和目的(de)的统一。

　　4、尊重人(rén)的(de)主体(tǐ)性。

　　人(rén)不仅是(shì)物质(zhì)生(shēng)活的(de)主体，也(yě)是政治生活、精神生活乃至整个社会生(shēng)活(huó)的主(zhǔ)体(tǐ)，因(yīn)而也(yě)是改善人(rén)的生活、提(tí)高人的(de)生活品质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次的需(xū)要(yào)。

　　不仅(jǐn)关心人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化(huà)层面的需要;不(bù)仅创造(zào)条件(jiàn)满(mǎn)足人(rén)的生存需要、享受需要，更着(zhe)力于人的自我发展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不是(shì)由外力强制的发(fā)展;是各方面素(sù)质都得(dé)到较(jiào)好的发展或达(dá)到一定水平的发(fā)展;是在承认人(rén)的差异性、特(tè)殊(shū)性基础上(shàng)的(de)全(quán)面发展，是与(yǔ)个性(xìng)发(fā)展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为(wèi)本(běn)位的世界(jiè)观，集中体现为对(duì)人本身的关(guān)注、尊重和重视，它着眼于生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价值、人(rén)的意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人不同(tóng)于(yú)一般的物，它的根本是内在(zài)而非外在，因(yīn)此，文明建(jiàn)设的(de)根本是精神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情感看作人的(de)基本存(cún)在方式(shì)，社(shè)会要关注人的(de)精神状态和(hé)内(nèi)在需求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以来，我国经济飞速发(fā)展(zhǎn)，人(rén)民的(de)物质生(shēng)活(huó)水(shuǐ)平得到了极大(dà)的提(tí)高，物(wù)质文明的(de)进步使人们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化(huà)为(wèi)人们(men)带来了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但市场(chǎng)经济的实用性与功利性(xìng)特征，又导致了人文(wén)精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条(tiáo)件(jiàn)下，在现(xiàn)代社会(huì)的激烈(liè)竞争中，一(yī)方(fāng)面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫切需要必将替(tì)代对物质生活的(de)迫切(qiè)需要，另(lìng)一方面(miàn)却是这种(zhǒng)需要与社(shè)会所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国(guó)宣(xuān)传工作会议上(shàng)，江泽民总书记(jì)对宣传工作(zuò)提出了(le)以科(kē)学的(de)理论武装人，以正确(què)的舆(yú)论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立足于人(rén)的(de)自(zì)身建设尤其是精神文明(míng)建(jiàn)设，真(zhēn)正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？，具有深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为(北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？wèi)最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文(wén)化(huà)载体(tǐ)，应当担负(fù)起历史的重任(rèn)，体(tǐ)现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的(de)贯注(zhù)又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻(wén)内(nèi)涵、提升(shēng)报道品味、引(yǐn)发(fā)读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息(xī)价值和文(wén)化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的读(dú)者，为自身的(de)发展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从(cóng)这一点来(lái)说，走进市场与人文关(guān)怀并(bìng)不矛盾，二者之(zhī)间的(de)关系是(shì)互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　要(yào)求(qiú)人的个性(xìng)解放和(hé)自由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思(sī)考(kǎo)，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异(yì)，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造(zào)性，促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党(dǎng)对人的关怀、社会对人(rén)的关爱(ài)，严肃(sù)的思想(xiǎng)政治工(gōng)作开始关心人内心的感受，引导(dǎo)人(rén)们(men)正确对待自己、他(tā)人和(hé)社(shè)会，正确对待困难(nán)、挫折(zhé)和荣誉。

人(rén)文关怀是什(shén)么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对人(rén)的生存状况(kuàng)的关怀、对(duì)人的尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活(huó)条件(jiàn)的肯(kěn)定(dìng)，对人类的(de)解(jiě)放与自(zì)由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和(hé)人(rén)的(de)价值。

　　人(rén)文关怀(huái)是(shì)对人的生存状况的关注、对人(rén)的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的(de)肯(kěn)定和对(duì)人类(lèi)的(de)解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关(guān)怀精神(shén)在(zài)西周初期就已经初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会和中国文化(huà)中经(jīng)久(jiǔ)不衰，成为(wèi)中国文化的(de)精神和灵魂。

　　中国(guó)古代(dài)《周易》书中最(zuì)早出现人文一(yī)词，意指人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中(zhōng)国(guó)传统人文关(guān)怀思(sī)想中，在处理(lǐ)人与人之间(jiān)的(de)关系方(fāng)面，提出(chū)了(le)忠(zhōng)义理智信等规范，在处世立身(shēn)方面提出(chū)诸如自强、知耻、明(míng)智、节制(zhì)等规(guī)范，同时，在远神(shén)近人、以(yǐ)人(rén)为本(běn)、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把(bǎ)精力集中到人事(shì)方面，提(tí)倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒(rú)家(jiā)文化(huà)开辟了(le)一条远神而近(jìn)人(rén)的人文主义道路。

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