在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎ竹荪煮多久n)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng竹荪煮多久)人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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