黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

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而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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