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文(wén)言文许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)注释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来(lái)之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财(cái)谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从楚(chǔ)国(guó)来到(dào)滕国，走(zǒu)到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全放弃了(le)他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的(de)农(nóng)具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西(xī)都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化(huà)，便(biàn)和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他们(men)得到(dào)向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不(bù)到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别人是容(róng)易的(de)，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人(rén1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022)啊(a)！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不(bù)用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市(shì)集去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的(de)鞋(xié)子(zi)卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给(gěi)他一块可以耕种的(de)土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换(huàn)的重要作用，并对(duì)物(wù)价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思(sī)想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社(shè)会(huì)和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国(guó)古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神(shén)农学(xué)说(shuō)的(de)人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确是贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自(zì)己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害(hài)了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不(bù)可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的东(dōng)西都要具(jù)备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的(de)人被人(rén)供养，这是天(tiān)下(xià)一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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