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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟(wù)，网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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