十斋(zhāi)日是(shì)哪几天,十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。
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十斋(zhāi)日是哪几天,十斋(zhāi)日是哪几天是农历
是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。十斋日概(gài)述
[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。
按行人间(jiān)。
比校善(shàn)恶。
若念定光(guāng)佛名号。
则灭一切罪。
增一切福。
(四天王(wáng)者(zhě)。
东方持(chí)国天王。
南方增长天王。
西(xī)方广目(mù)天王。
北方多闻天王也(yě)。
)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。
按临人间(jiān)。
观察善(shàn)恶。
若念药师琉璃光佛名号(hào)。
则灭(miè)一(yī)切罪。
增一切(qiè)福。
(梵语摩醯(xī)首罗。
华言(yán)大(dà)自在(zài)。
)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
按临人(rén)间。
观察善恶。
若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。
则灭一切恶。
<腰围88是多少 腰围88是多少码p> 生(shēng)一(yī)切(qiè)善。(劫。
梵语具(jù)云劫波。
华言分别(bié)时节。
贤(xián)者。
劫名。
谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。
)十五日此日四天王太子下(xià)降。
按临人(rén)间。
观察善恶(è)。
若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。
则灭生死罪(zuì)。
得寂灭乐(lè)。
(梵语(yǔ)阿弥陀。
华言无量(liàng)寿。
)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下降。
观察人间(jiān)。
比校善(shàn)恶(è)。
若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。
则灭除(chú)罪业(yè)。
增延福寿。
二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。
按(àn)察人间(jiān)。
比校善(shàn)恶。
若念大势至(zhì)菩萨名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。
按行八间(jiān)。
观察善恶。
若念卢舍那佛名号。
则灭烦恼罪。
得智慧(huì)乐。
(梵语(yǔ)卢舍那。
华(huá)言净(jìng)满。
)二十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。
亲临人(rén)间。
比校善恶。
若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。
则灭(miè)一切恶。
生(shēng)一切善。
三十日此日四天(tiān)王使者下降。
按行人间。
观(guān)察善恶。
若念释迦(jiā)牟尼佛名号。
则增(zēng)长福利。
成就菩提。
(梵(fàn)语菩(pú)。
华(huá)言道。
)
佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。
拓(tuò)展资料
过午(wǔ)不食,一般来说,只要是明相出(chū)(早上亮度看得到手掌纹(wén)算起)到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间,所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息,这段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋,另外,有持午(wǔ)者持日中一食(shí),即(jí)一天中只用(yòng)午斋,
上面(miàn)说的早斋也免了(le),所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。
因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭,中(zhōng)午一定要过堂。
其次,也要避(bì)免十恶业。
即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)(即:拨正因果,不信(xìn)罪福)等(děng)。
佛门当中讲的十斋(zhāi)日,出自地(dì)藏经。
亡人过世(shì)作七(qī),也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。
可知,地藏经里所说的(de),对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多,而且都(dōu)非常(cháng)重要,这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。
外国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多,外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。
学佛人(rén)吃素,身体必(bì)定(dìng)健康(kāng);
如(rú)果身体不健康,是妄念太多。
所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄(wàng)想,妄念少,病则(zé)容(róng)易好。
心是主宰,心(xīn)理健(ji腰围88是多少 腰围88是多少码àn)康则身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得(dé)到(dào)。
只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心,对于养生(shēng)、修行,有很大的帮助(zhù)。
这(zhè)才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。
十斋日指的是哪十(shí)天?
十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子,即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。
六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日)。
僧众每月于此六日集会(huì)一处,布萨说戒,在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒,持斋布施,则令(lìng)诸天欢喜,小鬼不得(dé)其便,利益行者。
扩展资料:
十斋日的典(diǎn)故:
佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);
在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;
佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;
而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。
参(cān)考资料来源:百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)
参考资料来源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了