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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接而人类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接告诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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