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礼崩乐坏是什么(me)时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在(zài)战国后(hòu)期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而(ér)王室内部(bù)各(gè)阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无(wú)动(dòng)于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室(shì)实(shí)际控制(zhì)的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周(zhōu)王室(shì)东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从(cóng)前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因(yīn)为自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是让自身(shēn)的(de)权(quán)威受到了(le)致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有的(de)基本(běn)品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义(yì)为伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建制度(dù)的(de)规章制(zh国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人ì)度遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此(cǐ)也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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