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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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