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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么(me)时期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制(zhì)，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一(yī)个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无上(shàng)的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地(dì)位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自(zì)身的(de)权威受到了致命一work on的用法以及语法，workon的用法总结(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成为(wèi)周王室御外(wài)的(de)屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的(de)基work on的用法以及语法，workon的用法总结(jī)本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用(yòng)兵(bīng)之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古，世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式(shì)，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制(zhì)度的(de)规(guī)章制度遭(zāo)到极大(dà)的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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