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劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书半夜被C醒是一种什么样的感受》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子半夜被C醒是一种什么样的感受(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的(de)关键(jiàn)是(shì)成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领(lǐ半夜被C醒是一种什么样的感受ng)导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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