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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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