盛唐时期贵(guì)族以肥(féi)为美，中国四大美人(rén)之(zhī)一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变迁，人们(men)的(de)审(shěn)美也因为各国来往交流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在(zài)越来越多(duō)的年轻(qīng)人喜欢异域(yù)风情的长相，因为这(zhè)和国内普(pǔ)遍(biàn)长相(xiāng)有(yǒu)着明显(xiǎn)区(qū)分(fēn)，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是(shì)异域风(fēng)情不仅仅局限于(yú)海外，在我国(guó)新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多(duō)眼窝(wō)深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如(rú)今电视上(shàng)经常看到的(de)女星，大多数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇怪的(de)现象，那就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁到(dào)内陆生活，这其中有(yǒu)什么(me)不可言(yán)说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是(shì)怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多民族聚集的地(dì)区，不(bù)同的民族有着(zhe)各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也im医学上是什么意思(yě)和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由，新疆的(de)大部分姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和接受的文化教育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大(dà)部分男(nán)性都是无神论者、不(bù)信奉神(shén)佛，或者说(shuō)是(shì)唯(wéi)物主义者(zhě)，一(yī)些(xiē)宗(zōng)教(jiào)文化方面的规定(dìng)和习(xí)im医学上是什么意思俗会让(ràng)这(zhè)些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自(zì)然(rán)而然地，他们也不会与意见不合的人(rén)组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方(fāng)面，除了(le)素食(shí)主义者外(wài)，肉是内陆人(rén)一日(rì)三餐(cān)不(bù)可或(huò)缺的(de)食物(wù)，它们(men)通常以配菜的(de)形式出现在(zài)饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人(rén)以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被新(xīn)疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人即使结(jié)了婚，也难免会因为一日三餐(cān)意见不(bù)合，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也不利于(yú)家庭和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚(hūn)的最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之间有文化冲突，地区与(yǔ)地区之间也存在同样的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨大(dà)的(de)环境中成长的人，若(ruò)其中(zhōng)一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习(xí)惯，放下偏见去学(xué)习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件多(duō)不容易的(de)事情？短时间内(nèi)也难以完成(chéng)。

更何况大(dà)多(duō)数(shù)父母也不希望自(zì)己(jǐ)看着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每(měi)天看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适应(yīng)能(néng)力，也难过女(nǚ)方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事(shì)，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭，要做(zuò)到两碗水(shuǐ)端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实(shí)im医学上是什么意思在是(shì)太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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