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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非(fēi)所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不(bù)是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规定(d高山流水是什么意思服务项目,服务里面高山流水是什么意思ìng)的,而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君(jūn)臣(chén)朝见是(shì)有固(gù)定礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的(de),而要以悲哀为主要目的(de);

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得通,根(gēn)本(běn)破(pò)坏了,而(ér)大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō),并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú高山流水是什么意思服务项目,服务里面高山流水是什么意思)家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一(yī)句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)高山流水是什么意思服务项目,服务里面高山流水是什么意思旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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