夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默>

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(z三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默hì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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