三字经中苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)是什(shén)么意思(sī)，苟不教性乃迁的下一(yī)句(jù)是(shì)这句(jù)话的意思为：如果从(cóng)小不(bù)好好教育，善良的(de)本(běn)性就会变坏(huài)的。

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三(sān)字经(jīng)中苟不教性乃(nǎi)迁是什么意(yì)思(sī)，苟不(bù)教性(xìng)乃迁的下(xià)一句

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，《三字经(jīng)》是我国的传统启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三(sān)字(zì)经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的(de)读本(běn)之一。

　　《三(sān)字经》取材典(diǎn)范(fàn)，包括中(zhōng)国传统文化的文学、历(lì)史(shǐ)、哲学、天(tiān)文(wén)地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等等(děng)，而(ér)核心思想又包(bāo)括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识、传统国(guó)学及历史(shǐ)故事，以及(jí)故事内(nèi)涵(hán)中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字(zì)至(zhì)1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀的蒙学读(dú)物，并称(chēng)为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是(shì)我中华悠悠五千年灿烂的(de)经典传统(tǒng)文化之一，它(tā)是中(zhōng)华(huá)儿(ér)女智(zhì)慧的(de)结晶，它(tā)承载着一个(gè)民族的(de)历史(shǐ)与精神，体现(xiàn)了(le)独特(tè)的教育思想和文化魅力(lì)。

　　这是(shì)中国几(jǐ)千年来形成(chéng)的独特的民族(zú)文(wén)化，在世界(jiè)上也是举足轻重，并受到(dào)全世界的(de)广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中国历(lì)史为素材，植根于(yú)传(chuán)统文(wén)化，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵(guì)在(zài)恒和(hé)环境对学习的影响，讲述教育与(yǔ)学习重要性(xìng)的教(jiào)育论著(zhù)。

　　同时也(yě)是(shì)我国(guó)代古错一个题就往阴错一个题就往阴里装一支笔里装一支笔一部传(错一个题就往阴里装一支笔chuán)统的(de)儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在(zài)这个复杂(zá)多变的社会环境下，德育(yù)教育也成为现行(xíng)教育改革(gé)所(suǒ)面临(lín)的一个重(zhòng)要课题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承中华民族(zú)经典传统文化作为(wèi)新时(shí)期德育教(jiào)育发展的(de)重要途(tú)径。

　　传(chuán)统文化的核(hé)心就(jiù)是“德育”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教育中(zhōng)，是把(bǎ)德育(yù)放在首位的，一(yī)个人(rén)首先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文化(huà)是中华先贤们几千(qiān)年(nián)来(lái)智慧的结(jié)晶，它使我中(zhōng)华民族(zú)历经几千(qiān)年生生(shēng)不息，屹立不倒(dào)。

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