星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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