人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

　　关(guān)于人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思以及人死后尾(wěi)七是什么意思，头七(qī)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是什么(me)，尾七是什么意思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从(có克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思ng)死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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