春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思系到(dào)经(jīng)济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出(c美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思hū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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