生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式,生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前面,他(tā)懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我的。
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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式,生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语
这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面,他懂得道理本(běn)来就早于我。出自韩(hán)愈的《师说》,本文中,小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识,快来(lái)看看吧!
《师(shī)说(shuō)》创(chuàng)作背景《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年(公元(yuán)801—公元802年(nián)),在京任国子监四门博士时(shí)所作。
作者到国子监上任后,发(fā)现科场黑(hēi)暗,朝(cháo)政(zhèng)腐败,吏制弊端重重,当时的上层社(shè)会,看不(bù)起教书之人。
在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师,又“羞于为师”的观念。
作者借用回答(dá不可名状的意思解释一下,不可名状 的意思)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章,以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。
《师说》作者简介《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(公(gōng)元801—公(gōng)元802年),在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。
作者到国子监上任(rèn)后,发(fā)现科场(chǎng)黑暗,朝政腐(fǔ)败,吏制(zhì)弊端重重,当时(shí)的上层社会,看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。
在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师,又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。
作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。
生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么(me)句(jù)式
“生乎吾前,其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。
1、生乎吾前:在我之前出生。
将“带郑乎吾(wú)前(在我之前(qián))”这个状语放在谓语动词“生(shēng)(出生)”的后面,是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。
2、先(xiān)乎(hū)吾:比(bǐ)我早。
同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(比我)”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)(早)”的后面(miàn)。
文言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的(de),但是,有(yǒu)一种状语必定后置,那就是介宾结构作状(zhuàng)语。
我们知道,状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的,表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。
表示状态、程度时(shí),一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象,如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。
但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时,往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对(duì)象(xiàng),如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。
其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí),后面是介词引入的对象,属于介词的宾语。
竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。
文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面。
如“在市场上买的(de)”,表述为“购于市”;“用道理劝说(shuō)他”,表述为“晓之以理”。
乎,作介词(cí)时,意义(yì)相(x不可名状的意思解释一下,不可名状 的意思iāng)当(dāng)于:于、在(zài)。
其实,现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况,例如问(wèn)题中的例(lì)子,也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了