不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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