后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一(济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得(dé)益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(rà济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50ng)北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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