徐太(tài)志(zhì)恶魔事件发生在1994年，想要知道(dào)这件事情的经过，首先我们必须要来(lái)了解了解徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的职(zhí)业是歌手，在(zài)韩(hán)国乐坛中他算(suàn)得(dé)上是名气(qì)非常大的前辈了(le)，并且(qiě)在徐太志(zhì)的身上还有一(yī)种魅(mèi)力是让人中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名莫名其(qí)妙的(de)被吸引的，这种特殊(shū)的感情导致徐太志(zhì)即便已经(jīng)隐退(tuì)多年(nián)，大家还是会对他印象深刻，既(jì)然徐(xú)太志是这么一位有魅力的(de)人，那他是(shì)怎(zěn)么和恶(è)魔事件扯(chě)上关系的呢，一(yī)说到恶魔就会让(ràng)人有害怕的感觉，徐太志(zhì)和这种事情(qíng)扯上关系(xì)让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩国首尔的(de)徐太志(zhì)原(yuán)名叫郑铉哲(zhé)，从小(xiǎo)就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐(xú)太志(zhì)加(jiā)入的痕迹，可(kě)惜(xī)最(zuì)后乐队也都(dōu)逃不过解散成员(yuán)各奔前程的命(mìng)运(yùn)，一直到90年代，徐(xú)太志和杨(yáng)贤硕、李朱路组(zǔ)成中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名“徐(xú)太志和孩子们”，这个(gè)组合开创了韩国(guó)偶像组合和流行舞曲的新时代，成(chéng)为韩国90年(nián)代(dài)当红歌手组合(hé)，是韩(hán)国(guó)偶像的(de)鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶魔事件其实是(shì)说(shuō)他在1994年(nián)发表过(guò)组(zǔ)合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的(de)杰(jié)作”，也(yě)是“徐太志(zhì)和(hé)孩(hái)子(zi)们”专辑中(zhōng)销量最少(shǎo)的(de)一(yī)张，就是这张专辑让(ràng)徐太志(zhì)不再是大家口中的歌手和音乐人那(nà)么简单(dān)，而变(biàn)成了最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志(zhì)的音乐不再是单纯(chún)的“聆(líng)听”角度而是作为“分(fēn)析和(hé)批判的对象”存在，他这样(yàng)的歌手(shǒu)应该不会有(yǒu)第二个(gè)了。

恶魔事(shì)件就是从(cóng)徐太志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐太志(zhì)的(de)音乐倒过来听，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传说(shuō)将“徐太志和(hé)孩子(zi)们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒(tǒng)换向反方(fāng)向插进，然后(hòu)用卡带录音机收听《教室(shì)理(lǐ)念》的话就会听到“血(xuè)不足”这样(yàng)的声音。尽(jǐn)管徐(xú)太志本人极力否认，但(dàn)一部分宗教人士还是(shì)认(rèn)为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦(dàn)的(de)意思，认为徐太志是恶魔中的(de)恶魔。

事实(shí)上这样(yàng)的(de)说法完全是没有依据的，就是(shì)三人成虎(hǔ)的传(chuán)言所(suǒ)造成大家心里一定的心(xīn)理暗示，徐太(tài)志身上确(què)实(shí)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)魅(mèi)力(lì)会让人(rén)莫名其妙的被他吸(xī)引，但因此就说他是恶魔就有点太(tài)不科(kē)学的，说白了大家(jiā)还是都喜欢凑热闹罢了，一点会引起(qǐ)争议的新(xīn)闻被放大都(dōu)会(huì)给当(dāng)事人造成无(wú)法(fǎ)挽回(huí)的后果与影响，以后大家如果再(zài)碰上(shàng)一些(xiē)匪夷所思的传闻，还是要(yào)多思考思考再决(jué)定要(yào)不要站队。

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