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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来(lái)，那(nà)末治(zhì)理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的(de)生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，使用(yòng)体力的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门(mén)都没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓(xìng)得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧(yōu)，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的(de)关系(xì)的道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇(fù)之间有内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别人是(shì)容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形容！舜真(zhēn)是(shì)个得(dé陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思)君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学说，市(shì)价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不一(yī)致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使(shǐ)天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至(zhì)楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农(nóng)家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工业(yè)生产，他(tā)还意识到(dào)市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独(dú)到的(de)农家(jiā)思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社(shè)会和(hé)农业思想模(mó)式产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字(zì)子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬(yáng)了(le)孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟(dì)辛，负来耜而(ér)自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害(hài)于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具(jù)某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤(shāng)害(hài)了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫(yín)》。

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