黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

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关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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